Chaitanya Mahaprabhu in Hindi चैतन्य महाप्रभु 15वीं शताब्दी के भारतीय संत थे जिन्हें उनके शिष्यों और विभिन्न शास्त्रों द्वारा राधा और कृष्ण का संयुक्त अवतार माना जाता है ।चैतन्य महाप्रभु कृष्णा के उपासक थे। भक्ति गीतों और नृत्यों के साथ कृष्ण की पूजा करने की चैतन्य महाप्रभु की पद्धति का बंगाल में वैष्णववाद पर गहरा प्रभाव पड़ा। वे अचिंत्य भेद अभेद तत्त्व के वेदांत दर्शन के मुख्य प्रस्तावक भी थे। महाप्रभु ने गौड़ीय वैष्णववाद की स्थापना की जो एक धार्मिक आंदोलन है। उन्होंने भक्ति योग की व्याख्या की और हरे कृष्ण महा-मंत्र के जाप को लोकप्रिय बनाया। उन्होंने शिक्षाष्टकम (आठ भक्ति प्रार्थना) की रचना की चैतन्य महाप्रभु का जन्म 18 फरवरी, 1486 नादिया शहर के मयूरपुर में हुआ था उनके जन्म के समय चंद्र ग्रहण हुआ था और तब नादिया के लोग हरिबोल के जयकारों के साथ हमेशा की तरह भागीरथी में स्नान करने में व्यस्त थे। उनके पिता जगन्नाथ मिश्रा वैदिक क्रम के एक गरीब ब्राह्मण थे और उनकी माता सची देवी एक अच्छी आदर्श महिला थीं दोनों मूल रूप से सिलहट में रहने वाले ब्राह्मणों के वंशज थे।चैतन्य महाप्रभु ने बंगाल और ओडिशा की सांस्कृतिक विरासत पर गहरा प्रभाव छोड़ा और आज भी कई लोग कृष्ण के अवतार के रूप में उनकी पूजा करते हैं।
चैतन्य का जन्म 18 फरवरी, 1486 को विश्वम्भर में हुआ था। उनके जन्म के समय भारत ने पूर्ण चंद्र ग्रहण देखा था जिसे हिंदू विद्वानों ने शुभ माना था। चैतन्य साची देवी और उनके पति जगन्नाथ मिश्रा की दूसरी संतान थे। उनका एक बड़ा भाई, विश्वरूपा था, और पूरा परिवार श्रीहट्टा, वर्तमान में सिलहटबांग्लादेश में रहता था।
विभिन्न स्रोतों का कहना है कि चैतन्य का जन्म गोरी त्वचा के साथ हुआ था और उनमें भगवान कृष्ण की कल्पित छवि के समानताएं थीं। एक युवा व्यक्ति के रूप में चैतन्य ने भगवान कृष्ण की प्रशंसा करना शुरू कर दिया और एक असाधारण उच्च स्तर की बुद्धि का प्रदर्शन किया। वह बहुत कम उम्र से ही मंत्रों और अन्य धार्मिक भजनों का पाठ कर सकते थे और धीरे-धीरे एक विद्वान के रूप में ज्ञान का प्रसार करने लगे।
15 साल की उम्र में, उन्होंने वल्लभाचार्य डी नादिया की बेटी लक्ष्मीदेवी से विवाह हुआ । कुछ वर्षों के बाद उन्होंने पारिवारिक जीवन त्याग दिया।
चैतन्य जब 16 वर्ष के थे तब चैतन्य ने अपना प्रवचन शुरू किया जिसने कई छात्रों को आकर्षित किया। चैतन्य की बुद्धि और ज्ञान इतना महान था कि उन्होंने एक बार केशव कश्मीरी नाम के एक अभिमानी और विद्वान विद्वान को बहस में हरा दिया। कहा जाता है कि केशव कश्मीरी ने अगले दिन चैतन्य के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, स्वेच्छा से अपनी हार स्वीकार कर ली। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, केशव कश्मीरी ने वाद-विवाद के एक रात बाद देवी सरस्वती का सपना देखा। जब देवी सरस्वती ने उन्हें समझाया कि चैतन्य वास्तव में कौन थे, केशव कश्मीरी को सच्चाई का एहसास हुआ और अगली सुबह उन्होंने हार मान ली।
चैतन्य अपने मित्र नित्यानंद के साथ उड़ीसा की ओर चल पड़े। वे जहां भी गए वैष्णववाद का प्रचार किया और ‘संकीर्तन’ या धार्मिक सभाओं का आयोजन किया। वह जहां भी गए हजारों लोगों को अपनी ओर आकर्षित किया। वह कुछ समय के लिए पुरी में रहे और फिर भारत के दक्षिण में चले गए।
चैतन्य महाप्रभु ने कावेरी के तट पर तिरुपति पहाड़ियों, कांचीपुरम और प्रसिद्ध श्रीरंगम का दौरा किया। श्रीरंगम से वे मदुरै, रामेश्वरम और कन्याकुमारी के लिए रवाना हुए। उन्होंने उडिपी, पंढरपुर और नासिक का भी दौरा किया। उत्तर की ओर, उन्होंने वृंदावन का दौरा किया, यमुना में स्नान किया, और कई पवित्र कुंडों में, और पूजा के लिए विभिन्न मंदिरों का दौरा किया। उन्होंने अपने दिल की सामग्री के लिए परमानंद में प्रार्थना की और नृत्य किया। उन्होंने अपने जन्मस्थान नवद्वीप का भी दौरा किया। अंत में चैतन्य महाप्रभु पुरी लौट आए और वहीं बस गए।
चैतन्य एक सामाजिक-धार्मिक सुधारक के रूप में
आधुनिक बंगाली लेखक द्वारा चैतन्य को लगातार प्रदान की गई विशेषताओं में से एक सामाजिक और साथ ही एक धार्मिक ‘सुधारक’ है। 1925 में, अमेरिकी विद्वान मेलविल टी. कैनेडी ने कहा कि चैतन्य ने जाति की परवाह किए बिना और उनकी आध्यात्मिक आकांक्षाओं के आधार पर लोगों को स्वतंत्र रूप से शामिल किया। हालांकि, आधुनिक ऐतिहासिक शोध से पता चलता है कि चैतन्य के अधिकतर अनुयायी ब्राह्मण, वैश्य और कायस्थ की तीन उच्च वर्ग जातियों के पुरुष थे। और भले ही उन्होंने जाहिरा तौर पर महिला अनुयायियों को भी शामिल किया, सक्रिय महिला प्रतिभागियों की संख्या नगण्य थी।
एक धार्मिक सुधारक के रूप में चैतन्य के प्रतिनिधित्व पर प्रश्नचिह्न लगाने का एक और कारण है। चैतन्य ने कोई भी विद्वान दार्शनिक ग्रंथ नहीं लिखा या संगठित धार्मिक प्रचार के संस्थानों का निर्माण नहीं किया। जबकि सुधार को आत्म-जागरूक मध्यस्थता की परिवर्तनकारी शक्ति में विश्वास के रूप में देखा जाना चाहिए, चैतन्य, जहां तक कह सकते हैं, इस विश्वास या रणनीति का पालन नहीं किया। उन्हें सहज ईश्वर-स्मरण द्वारा पांडित्य और कर्मकांड के अनुरूप स्थानापन्न करने की सलाह का श्रेय अधिक उपयुक्त रूप से दिया जा सकता है: विनम्र, दयालु, किसी के धार्मिक विचारों में मिलनसार होना और रोजमर्रा की जिंदगी में आडंबर का त्याग करना। चैतन्य की अधिकांश व्यक्तिगत लोकप्रियता और करिश्मा इस तरह की शिक्षाओं की सरलता और सहजता से प्रवाहित हुए उन्होंने लोगों को ‘पेड़ की तरह सहिष्णु, घास की तरह विनम्र’ होने के लिए कहा।
चैतन्य ने अपने अंतिम दिन बंगाल की खाड़ी के किनारे पुरी में बिताए। बंगाल, वृंदावन और कई अन्य स्थानों से शिष्य और प्रशंसक श्रद्धांजलि देने के लिए पुरी आए।14 जून, 1534 को 48 वर्ष की आयु में ओडिशा के पुरी में चैतन्य महाप्रभु की मृत्यु हो गयी ।
सांस्कृतिक विरासत
सांस्कृतिक विरासत पर चैतन्य का प्रभाव बंगाल, ओडिशा और मणिपुर में महत्वपूर्ण रहा है, कई निवासी प्रतिदिन कृष्ण के अवतार के रूप में उनकी पूजा करते हैं। कुछ लोग इसका श्रेय बंगाल पुनर्जागरण को देते हैं, जो 19वीं शताब्दी के अधिक प्रसिद्ध बंगाल पुनर्जागरण से भिन्न है। एक प्रसिद्ध बांग्लादेशी भाषाविद् सलीमुल्ला खान कहते हैं “16 वीं शताब्दी चैतन्य देव का समय है, और यह बंगाल में आधुनिकता की शुरुआत का प्रतीक है। ‘मानवता’ की अवधारणा उस समय के समकालीन है 1957 में, कार्तिक चट्टटपाध्याय ने चैतन्य महाप्रभभ पर ‘नीलाचले महाप्रभभ’ शीर्षक से एक बबबबाली जीवनी फिल्म का निर्देशन किया.
चैतन्य महाप्रभु किसके उपासक थे
चैतन्य महाप्रभु कृष्ण के उपासक थे।
चैतन्य महाप्रभु का जन्म किस प्रदेश में हुआ था
चैतन्य महाप्रभु का जन्म मयूरपुर नादिया प्रदेश में हुआ था
